第128章 128再生父母可不是那么好当的(第1/4页)

御史中丞涂节之所以会仔细探寻胡惟庸的话。

还是因为他要给王布犁说的这门亲事做媒人，双方之间过于门不当户不对。

纵然是侯府的庶女，那也不是一个平民百姓家能够供养的起的。

故而涂节才会再三确认。

对于食肉者而言，政治是对婚姻起着极大的作用，他们为了加强自身统治，积极干预儿女婚姻家庭生活。

皇帝一般会把齐家、治国、平天下作为巩固统治的三部曲。

以父权家长制的家庭为基础，实行家对国，国对天子，一层对一层负责的分封等级制度。

确认家长对妻子儿女的统治权威，正是为了巩固君权的绝对权威。

大宗率小宗，小宗率群弟，家长统率全家，诸侯统率全国，共同为至高无上的天子服务，从而形成一个众星捧月式的家天下的牢固统治。

严格嫡庶界限，实行宗嗣继承和爵位世袭继承制度，目的是巩固已定的统治地位和统治秩序，保持“万世一系”的皇统。

他们为维护统治权威，以孝亲作为忠君的前提和基础，将“父为子纲”和“夫为妻纲”作为“君为臣纲”的保障。

确认家庭内部男女尊卑各自不同的地位与服从关系，正与社会上划分贵贱、良贱等封建等级制度相呼应。

这些都是为了巩固处于宝塔顶端的帝王宝座。

历代帝王都是如此做的。

自从汉代起，对婚配范围，婚姻人数，成婚年龄都有一定的限制，对婚姻的礼仪、聘礼丰俭数量、结婚的服侍和乘用车辆都划了一定的标准。

在唐代以后，以皇帝的名义颁发以婚姻为内容的诏、敕令，多如牛毛。

朱元璋如今是大明最强的肉食者。

胡惟庸也是这个体系当中的肉食者，他自然利用手头的资源对于周遭圈子内外的人进行婚姻干涉。

最为重要的是统治阶级们清楚的知道，婚姻与家庭是构成社会的基点和供压榨的源泉。

双方结为儿女亲家，更多的是为了共同的利益考虑，绝不是什么个人意愿。

齐鲁联姻、秦晋之好，无一不是在政治上的勾结行为，他们把婚姻作为两家两姓互相合作的政治手段，借以扩大彼此的势力。

贵贱不婚、良贱不婚、门当户对都是为等级森严的封建制度服务的。

不过胡惟庸不在意这些，反正又不是他嫁女儿门不当户不对的。

他清楚的知道，人人都驯顺于家庭，而家庭驯顺于国家，通过驯顺家庭来代替驯顺个人，这才是他最惬意的统治方式。

“胡相。”

吴卫见胡惟庸二人进门之后，立即站起身来，他对于胡惟庸还是颇为巴结的。

这个大腿此时不抓住机会抱牢了，今后还能有多少次机会给他浪费？

哪像王布犁进门用眼睛一扫，胡惟庸就是夷三族的结果，眼睛一瞥，涂节就得死全家。

他才不会上赶着巴结这二人呢，现在能来相府也是因为躲不过。

胡惟庸并没有率先对王布犁发起攻势，而是对着顺势起身的吴卫开口道：

“你最近这段时间做的不错，无论是刑名、赋役、教育等民政，你都做的不错。”

“下官不敢居功，都是份内的事。”

吴卫很是激动，因为他知道胡相接下来的话，才是他需要听的重点，事关自己的前途。

“接下来你有两个选择。

一个是去干监察御史，有四条路，将来往按察副使、佥事、参议走到布政使，时机一到调回来京师来也能做到侍郎、尚的位子。

剩下那个选择就是去当给事中，将来去太仆寺或者走布政参政的路子。”

大明官员若是想要升迁。

同时，中央与地方皆历，内外参用，可防止官员结党营私。

自古就有京官必用守令的传统。

做了行政官便迁做监察官，如推官、知县、中舍人升为科道官，按察佥事升为布政司参议。

洪武时极为重视官员的内外平衡，就是防止他们结党营私过多。

在王布犁看来，丞相胡惟庸给吴卫画的饼很大。

他一个六品官就是坐火箭，也不可能在年内进入六部当侍郎之类的，更不用说尚。

排在他前面想当尚的人两只手都数不过来。

而且老朱也不会给胡惟庸那么长的时间，去肆意发展自己的党羽。

在座的各位胡惟庸党羽，没几年活头的！