第二十八章 -28(第1/2页)

大别山中有一座寺庙，叫做香涌寺。凌光祖的家就在这一带。他说他家距离香涌寺有十几里路，然而他已经十余年没有回家了，因为家中人已经死光了，他没有回去的价值了。

他带我去香涌寺。

香涌寺也彻底残败了，古老的房屋坍塌了，高大的佛像倾颓了，就连香炉也被人推倒了，里面盛着积年的雨水。砖铺的甬道上，荒草从砖缝中长出来，遮没了道路。显然这里很长时间没人来过了。

凌光祖说，他的从业师父就在香涌寺，他先在家中跟着父亲学习相术，父亲去世后，他在这里跟着师父学习相术，长达五年。师父去世后，他将师父的遗产偷偷掩埋了，然后走出大别山，独自闯荡江湖。

我问：“师父的遗物是什么？”

凌光祖带着我来到了寺庙的后院，在一棵足足有碗口粗的桂花树下停住了脚步。桂花树生长非常缓慢，像这么粗的桂花树，生长期应该有几百年了。

凌光祖找到一杆生锈的铁锨，俯下身去，在桂花树下刨挖，挖出了一米的深度后，地下出现了一个木头箱子。凌光祖将木头箱子抱上来，打开，里面是薄薄的四本，纸页发黄变脆，就像蝉翼一样。

凌光祖郑重地说：“这是师父的遗物，也是我们这个行业的经典著作，只要把这四本籍学会了，小则安身立命，享受荣华富贵。大则呼风唤雨，扭转乾坤。”

我无限虔诚地接过那四本，看到名分别是：《英耀篇》、《军马篇》、《扎飞篇》、《阿宝篇》。

我小心地捧着这五本，放在了台阶上，像捧着一个十世单传的婴儿。我俯身下去，小心地翻开页，然而，我却看不懂，尽管那上面几乎每个字都认识，但是我却不知道写的是什么意思？《英耀篇》、《军马篇》、《扎飞篇》、《阿宝篇》是用《论语》那样长短不一的字写成的，而《金钱课》是用一首首诗歌写成的。

凌光祖说：“前四本，师父经常给我讲解，而最后一本《金钱课》没有讲解过。前四本写的是相术，最后一本写的算卦。虽然都是相学中的经典之作，但是路数不同。师父一辈子靠相术谋生，可能到了晚年，又开始研究算卦，所以把这五本放在了一起。《金钱课》听说是周王写的，我也看不懂。”

我问：“那么，前四本相术，你都能看懂。”

凌光祖说：“我能够看懂。”

我指着《阿宝篇》第一行字读道：“贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦为五戒之首，故做阿宝咎不在相，而在一。”我问：“这是什么意思？”

凌光祖说：“你是想问最后一句吧？”

我说：“是的。”

凌光祖解释说：“这句话的意思是，我们做阿宝的，错误不在我们自己，而在受骗的人。这句话是用江湖暗语写成的。阿宝指的是骗子，‘相’指的是行骗的人，‘一’指的是受骗的人。”

我又问：“为什么说我们行骗的人没有错误，而受骗的人有错误？”

凌光祖说：“因为受骗的人贪心，相信天上会掉馅饼，所以才会受骗。如果不贪不占，骗子就找不到空隙。”

我又指着《英耀篇》第一页念道：“八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难……”我问：“这是什么意思？”

凌光祖说：“这还是江湖黑话。这四本都是用江湖黑话写成的，没有进入相术江湖，即使看到这些籍，也不知所云。而只有帮派的人，懂得了黑话，才会看懂。”

我感到很惊讶，我在私塾学校里看到的籍，都是四五经，这些籍尽管我们都不喜欢，但勉强还能够看懂。我从来想不到的是，世上居然还有用黑话写成的，而且我见到的不是一本，而是四本。

我问：“什么是江湖黑话。”

凌光祖说：“江湖分为好多个门派，每个门派都有自己的黑话，这些人一见面只要说几句黑话，就知道是自己人，而不是门派的人，即使听到他们说话，也不知道他们在说什么。”

我从不知道江湖上还有这么多帮派，还有这么多内容，也从不知道相术也是一个独立的江湖。小时候看到瞎子算命，以为他穷困潦倒，挣几个糊口钱，对他很怜悯，却从来没有想到，算命的瞎子也属于江湖中人，他的背后站着一个强大的帮派。

我问：“我们相术江湖的黑话怎么说？”

凌光祖说：“相术江湖的黑话很多很复杂，你要慢慢学，切勿贪多求快，食而不化，否则以后就无法在江湖上行走。不懂黑话还不要紧，因为你不是这个帮派的，这个帮派也不会为难你。最害怕的是，你只懂一点黑话皮毛，就贸然闯入江湖中，轻者致残，重者丧命。”

我问：“黑话说不好，就这么可怕？”