第一百五十二章 火神祭典

火神，是最早的原始神祗之一，也是许多民族普遍崇拜的自然神之一。因为有了火，才使***区别开来。人以火煮熟食物，从而吃上了熟食。火的出现和被人类所利用，使人类较早地认识了它的功用以及和自身的利害关系，从而对火产生了敬畏之心，并当作神物加以崇拜。

乌逊部对于火的崇拜，最早源于乌陀人在地下洞穴中躲避大灾难的时候，从地心之火中得到了生存的希望。而且乌陀人善于冶铁锻器，更是离不开火。乌逊部的部民家中的火塘是终年不能熄灭的。如果家中的火熄灭了，那就预示着这个家即将有灾祸降临。在勒延城中的火神庙里，有一炉自乌逊部在此定居之后就一直都没有熄灭过的长明之火。对于乌逊部来说这火就是神的象征。

今天塔尔萨要为乌洛求取神示，所以他从昨天起就开始禁食了。今天离开火神庙的时候，亲自提着一盏灯。这灯中是那炉长明火的火种。今晚的求神仪式这是最重要的道具。

当塔尔萨提着灯从火神庙出来的时候，沿途所有遇到的乌逊部部民尽皆跪伏在地。向这灯火跪拜祈祷。今天晚上的请神仪式成功与否对于这些见到火种的部民来说，也是一次求神发愿的好机会。他们向神火祈求各种愿望。而如果今晚的请神仪式得到的结果是大吉。那他们所祈求的愿望也是会同样实现的。

乌逊人非常崇拜火，他们认为，火是在天地分开时产生的，火是纯洁的象征，是神灵的化身。火能赐给人类一切幸福和财富，还能使人丁兴旺。所以，拜火是第一任单于乌逊时代就有的一种最古老的祭祀活动，而且和崇拜大地及祖先紧紧地联系在了一起。

除了对火的崇拜之外，大萨满被乌逊部民称为火神在人间的代言人。他们以个人的躯体作为人与火神之间勾通的媒介。

而萨满请

神示一般都两种方式，第一种被称为降神，就是塔尔萨通过他的舞蹈、击鼓和歌唱请来火神降世附体。当火神附体完成之后，他口中所说的话都是神示谕旨。而第二种则被称为出神。由塔尔萨为主体，同样是通过舞蹈、击鼓、歌唱来达到“灵魂出壳”，飞身去往神界与火神的神灵进行交流沟通。

今天塔尔萨所要求得的神示事关乌逊部的未来，所以他要使用第一种降神方式来为乌洛作法。

当塔尔萨到达乌洛的单于府的时候，乌洛率领部落亲贵已经在大门外早早地恭候着了。他们先集体向塔尔萨手中的神火火种跪拜祈祷。然后在他们的簇拥下，塔尔萨缓步来到了单于府正门进去之后的大院子里。这里已经早早的准备好了祭坛和各色用具、祭牲等等。

“开始吧！”塔尔萨将手中的神火火种交给跟他一起来的神巫之后对乌洛等人说道。

乌洛恭敬的向塔尔萨行了一礼。因为他是主人，而且这次的求神示是应他的要求而举行的，所以仪式的开始也要由他来做。

他命人取来了一根早就选好的火绳草把。这是选用的最好的火绳草编制的一根拇指粗的火媒。用这火绳草把引出灯中的神火火种，将祭坛中央的一个火炉点。这火炉就成了火神的化身了。

而与此同时塔尔萨也换好了全套的作法用的服饰。这是一件火红的神裙，神裙之外再套上一个黄色的围裙，他整个人都好像一团火苗的样子。而这件神裙的下摆处的确用金丝线绣着火苗的纹饰。穿好了衣服之后，最重要的法器就是一套腰镜。

塔尔萨所使用的的腰镜，是由十三面被称为“恰尼”的青铜镜组成，而寻常的塔尔博只能用八面，而帮他们做法的神巫则只能根据各自的等级佩戴四到五面。腰镜围在腰间，随着腰部的扭动使其互相碰撞叮当作响。这些恰尼皆为圆形，青铜所制，正面

平滑如镜，背面铸有纹饰或铭。

萨满行法选用铜镜作为法器的缘由，主要在于它具有“映象”的照妖功能以及“发声”的驱魔功能。按照萨满信仰中的说法这些“恰尼”互相碰撞而产生的那些充满神秘感的音响，象征着神灵的到来。神灵的声音足以对妖魔鬼怪产生惊吓和威慑的力量，进而达到驱魔逐妖的目的。除了将“恰尼”串联在一起作为腰镜使用外，塔尔萨所穿戴和使用的其它法具，如神服、神刀上挂着的“苏哈”铜铃也有着同样的作用。

苏哈，是乌陀语中的“铜铃”之意。此物为铸铜所制，内含弹丸，大小不一。塔尔萨的神帽上缀着三个苏哈。他的神刀上也拴挂了两个苏哈。还有就是塔尔萨所穿的神裙下摆缝缀了一圈苏哈。

塔尔萨所戴的神帽，是一顶被称作“火神之炎”的铜冠。这铜冠的前半部是依次排列的五个火焰状的铜片，而铜片上还刻着人物图案。这正中间的就是火神“赫格”。这铜冠上还插有3根铜柱，铜柱顶端立有3只金质小鸟，鸟身上拴挂着那三个系着彩绸的苏哈。

按照火神教的说法这小鸟是太阳神的三足乌，而那铜柱是火神栖息的神树，苏哈的铃声象征着鸟鸣，而那彩绸则象征五彩的鸟尾。这种服饰的代表这火神“赫格”的居所是那积雪遍布的雪山顶上，有一棵神树，树上栖息这神鸟。在这茫茫大漠中，绿树和鸟这一对具有顽强生命的植物和动物，隐喻着乌逊部强大的适应能力和生存能力。

塔尔萨从拜访在祭坛前的一条牛腿上剔出来一块肩胛骨。他将这块肩胛骨拿在手中之后，就开始了正式的请神仪式。

一开始他就绕着场地转圈碎步小跑，一边舞蹈着一边用这块肩胛骨和手中的神刀敲击着。肩胛骨将神刀敲的当当作响。而在这敲击的间歇他又开始继续摆动起了神裙，那一圈的苏哈发出了整齐

、悦耳的铃声，就仿佛一群小鸟跟随其后。

他的神裙，是布质飘带式的。这飘带分两层叠置，里面的飘带长约两尺七寸，而外边的飘带长约一尺二寸左右。这飘带呈上窄下宽状，里外两层各约一十六条，每条飘带的下部缝缀着苏哈。当塔尔萨旋转舞动之时，苏哈互相碰撞发声。当他开始飞速旋转之时，代表着神灵即将附体。而这时候神裙上的苏哈声响就象征着火神的脚步。

塔尔萨一边舞蹈着一边口中还在吟唱着请神的祝祷神歌。这乌逊部的萨满神歌同草原其他部落不同，悠远的呜鸣伴随着跳跃的节奏，在场的所有人都在唱和着。很快就出现了齐声高歌的场面。

塔尔萨的舞蹈和哼唱，乌洛等人高歌着唱和，而两边还有两个神巫再做着配合。他们的手中拿着一支长长的钢矛在手中旋转如飞飘洒自如。

这神歌的歌词其实并不难懂，意思是“哎！飞翔吧！飞翔吧！飞翔吧！飞翔吧！高高的雪山崖上，长着一棵神树，鸟巢里有枚蛋，蛋中小鸟破壳而出，羽毛慢慢地丰满，羽翼渐渐地强壮，神鸟一天天长大，长成能飞的鸟，脖子上挂着铜铃，飞下来了……”

随着鼓声歌声，请神仪式达到了最髙潮的部分。这是塔尔萨开始出现了恍惚的状态，随后就是极度兴奋，最终因为昏迷而倒卧在地上。

这个时候是不能去碰他的，乌洛等人停止了歌唱，他们都看着塔尔萨。而塔尔萨则一动不动地就好像死了一样。

过了一会儿之后，一位辅助的神巫用那块被塔尔萨敬献到神台上的牛肩胛骨敲击了一下神刀。

这时塔尔萨晃晃悠悠地苏醒了过来。但此时的他已经被火神“附体”了。其实这应该算是一种自我催眠，通过禁食使整个人处于临近虚脱的状态，然后就是一段充满着神秘意味的歌舞。塔尔萨的神志开始出现了各种混乱的状况。这是的他

就已经被自我催眠了。

萨满就是通过这样的方式将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满就是以这样的一种精神方式使得自己具有了神性，掌握了神的能力，并获知许多只有神才了解的秘密。

当塔尔萨被火神附体之后，乌洛率众人齐齐下拜，然后向他祈求指示。塔尔萨将那块牛肩胛骨丢进了火种。牛骨上残存的筋肉和油脂在火的炙烤下“哔哔驳驳”地响了起来。

过了一会儿之后，塔尔萨伸出右手径直伸进了火炉。他从那熊熊烧着的火苗中，将炙烤地表面呈焦黑色的牛肩胛骨取了出来。

牛骨被扔进了一盆早就准备好的清水之中。这时塔尔萨再次昏厥了。

乌洛等人伏地跪拜着，口中还喃喃地吟诵着赞美火神的诗篇。他们知道火神已经离开了塔尔萨的身体了。

过了一会儿之后，塔尔萨苏醒了。

那块牛肩胛骨被在一旁辅助的神巫清洗干净之后递给了塔尔萨。随后就要由塔尔萨根据火烤牛骨产生的裂纹说出神示的内容了。

但当塔尔萨手中端着这块牛骨的时候，他怔怔地看着却半响也没有说话。原本心中充满着期盼的乌洛脸上浮现出了一丝阴郁的表情。

他似乎有预感，塔尔萨这次的请神示，得到的结果似乎并不满意。

“火神示下！”塔尔萨终于朗声开始宣谕神示了，“乌陀后裔分离千年，如今已经到了骨肉团聚的欢庆时刻了！”

乌洛瞪大着眼睛看着塔尔萨。他说的每一个字，乌洛都听得清清楚楚。按照这个神示，那就是说他的希望可以达成……但为什么此前塔尔萨会是那样的表情？

“乌洛，你跟我来！”塔尔萨的话语有些低沉，表情也很阴郁。这和他刚刚所说的神示似乎很矛盾。

乌洛知道塔尔萨是不会用神示来骗人的，那么之所以会有这样的表现。肯定是有着不能为外人道的隐情。