第115章 齐天斗战胜佛新局面

悟空被封为斗战胜佛后，心中似有万马奔腾。

他先是感到一阵恍惚，仿佛那曾经大闹天宫的齐天大圣和眼前身披佛光的斗战胜佛在脑海中不断交替闪现。“俺老孙……竟成了斗战胜佛？”他在心中喃喃自语。这一路走来的艰辛与困苦，那些被紧箍咒折磨得头痛欲裂的时刻，那些与妖怪拼死相搏几乎丧命的瞬间，如潮水般涌上心头。

他低头看着自己被佛光笼罩的双手，一种前所未有的宁静慢慢渗透进他的心底。曾经的他，只想着凭借武力打破一切规则，追求无拘无束的自由。可如今，这“斗战胜佛”的名号让他意识到，真正的战斗或许不只是与那些有形的妖魔，更是与自己内心的浮躁、骄傲和鲁莽作战。

他的目光缓缓移向师父和师弟们，心中满是感慨。他知道，这个封号是对他们整个取经团队的认可，也是对他成长的见证。“从今往后，俺老孙要担起这斗战胜佛的责任。”他暗暗下定决心，“不能再任由心中的野性随意发作，要用这一身本领和佛的智慧，去守护这世间的正道。”

同时，他的心中也有着一丝对过去的怀念。那花果山的猴子猴孙们，那无忧无虑在山林间穿梭的日子。但他明白，那已经是过去，现在的他有了新的使命。他要让这斗战胜佛的名号在世间闪耀，让佛光驱散所有的邪恶与黑暗，这是他的责任，也是他新的人生追求。

斗战胜佛的主要职有以下几种：

- 战胜自我：斗战胜佛之“斗战”，并非主要与外界的妖魔鬼怪或他人战斗，而是要不断地与自己的私心杂念、各种**、不良习性以及内心的浮躁、骄傲、鲁莽等负面因素作斗争。在修行途中必须不断秉持“无我”正见，战胜一切“我要、我想、我厌、我畏”等私心偏好，不沉迷于个人的如意算盘，从而达到内心的清净与觉悟，实现自我的超越与升华，最终契入无有对立、永享太平的境界。

- 接受礼忏：在佛教中，斗战胜佛是接受礼忏的三十五佛之一。所谓礼忏，就是当有人干了坏事，想要忏悔时，可以到礼忏佛那里。礼忏佛的主要职责是倾听他们的忏悔，给予他们精神上的引导和慰藉，帮助他们认识到自己的过错，通过忏悔和修行来减轻罪业，达到心灵的净化和解脱。

- 护法：斗战胜佛也被视为护法神，其职责是保护佛教和众生，驱散邪恶和苦难。他以其强大的力量和智慧，扞卫佛法的尊严和权威，防止佛法受到外界的破坏和干扰；同时，也守护着众生，帮助他们摆脱苦难和困境，为他们带来安宁与福祉。

只看诗中“五行妙色空还寂，百怪虚名总是空”这两句话，就可以领会到其中的关键要点。因为金丹是由五行聚合而成的，开始的时候虽然是有所作为的，但到最后却是无为的，所以说“道果完成，自然安静”。那些各种各样的危险和怪异之事，其实都是空虚的罢了。《易经》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳本来就是源自同一气，这一气包含了五行。五行聚合在一起，阴阳就和谐了，天地各安其位，万物得以孕育，从开始到结束，这才是最真实无上的妙道。如果是偏阴或者孤阳的情况，失去了中和与协调，怎么能够成就真道呢？这就与天命和遵循天性的道理相违背了，也就无法领悟到那同源以及神妙变化之所在了。

佛经每卷的开头都有“耶输陀、摩睺罗”，在佛祖还没有出家的时候，他的妻子叫耶输陀，他们的儿子叫摩睺罗。佛祖出家十二年后归来，与妻子又相聚了。他在与临终的父母说话的时候，非常悲痛。等到他说到教导儿子以及诸天神的时候，有很多关于孝悌忠信的话语，这说明佛祖的教义并没有违背我们的伦理道德。按：老子的儿子叫宗，是魏国的将领。宗的儿子是注，注的儿子是宫；老子的玄孙是假，在汉帝时为官；假的儿子解，是胶西王的太傅。他们的子孙在世上都很显达，都是以忠孝传家的。后世的人不努力去身体力行，却强行压制自己的情感，认为这是脱离尘世的捷径，所以他们这些人都独身而没有妻子儿女，这哪里是佛、老的教义呢？忽视男女的区别，废除正规的服饰，而只是谈论心性的学问，这在面壁闭户独自修行的时候还可以，但如果将其运用到治理天下国家上，不引起大乱的情况是很少的！也难怪我们儒家会找到其漏洞而另眼相看了！在晋、梁、唐、宋这些朝代，君主、宰相、大臣等也有很多人拜和尚、道士为师，听他们讲法，只有韩愈不附和，后来韩愈又与大颠和尚成为好友，到了晚年竟然错误地服用丹药，最终也没能探究到其真谛。

“有人问‘老子的无和佛氏的无有什么不同？’回答说：‘老子的无仍然是有，就像他所说的“无，欲以观其妙；有，欲以观其徼”这样的话。如果是佛教，就把天地看作是虚幻的，把四大（地、水、火、风）看作是暂时的组合，这就是至无。’”我认为：朱子说到底还是比老子差了一步，因为他认为佛教是至无，而不知道其实它是至有。如果知道它是至有，那么就知道它与老子的有是合一的而没有什么不同；知道了老子和佛教的合一，那么就知道与我们儒家是同源的而且也没有什么不同了，读中“经卷原因配五行”这一句，那些经中所说的五行的道理，和我们儒家的仁、义、礼、智、信的说法真的有不同吗？还是没有不同呢？

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