第106章 我这样的蝼蚁还不值得圣人算计吧(第1/2页)

首阳山下的一座山峰之上。

准提开始讲道，讲的是接引圣人倚之证道的《大梦心经》。

此法大异于玄门功法，讲求在睡梦中经历众生百态万世轮回。

以此领悟天道真法，从而证道混元。

此法与三清道法迥异，几乎不注重根脚资质，只需要大毅力就能修炼下去，甚至对各种辅助修行的资材需求都极低。

堪称洪荒直指混元大道的穷人版修行功法。

佛教立教时，整个洪荒西方因为魔祖罗睺与道祖鸿钧争夺天地主角之战，几乎被打得灵脉断绝，变成了整个洪荒最残破的地方。

天地灵气相比洪荒其他地方密度低弱了百倍不止，各种灵根奇珍也极其稀少。

偏偏接引和准提在这样的地方证道成圣，其中最大推手在于天道急于恢复西方，因此选中出生西方的接引、准提，证道成圣来恢复西方大地的意图。

至于天道怎么会选中接引和准提，当然不是因为他们根脚又多逆天。

仅仅只是因为接引圣人的梦中证道之法，将灵气、资材的需求降到最低，准提的舍利内修法门也有异曲同工之妙。

两位自创的功法，都暗合西方贫瘠需勤俭苦修恢复生机之势。

鸿钧道祖紫霄讲道时尚未合道，但当时他乃是第一位混元圣人，洞彻了天道之意，因此

才赐下鸿蒙紫气。

但又因为接引和准提自创之法虽不完善，却已经有了另辟蹊径开创新道的趋势，使得鸿钧不喜，只是将他们收为记名弟子，且赐予的宝物堪称六圣中最差。

接引和准提紫霄宫三次听讲之后，借助玄门之法完善了自身功法，因此，《大梦心经》和《菩提真法》两门圣人功法看似脱胎于玄门，却又另辟蹊径。

实则只是这两位借助鸿钧的玄门修行法完善了自身功法。

……

时间流逝。

准提圣人这一讲道，转瞬已过去一个月。

玄都和韩寿彻底沉醉于《大梦心经》那惊才绝艳的异类修行法门之中。

尤其是玄都，如饥似渴吸纳佛教迥异于三清真传的玄妙真法与另辟蹊径的思路。

《大梦心经》与三清嫡传功法，并没有高低之分，佛教能在后来演化为佛门绝不仅仅只是三清内讧的结果。

真若论及大智慧，接引圣人的大智慧并不逊于太清。

三清中剩下的二位以及女娲、准提，都要稍弱半分。

准提：“……以梦中经万世轮回锤炼元神心智，如此反复无休，历无尽轮回而不失自我，必可证得混元道果！”

“《大梦心经》贫道已讲授部分，两位想必已有一番体悟。”

玄都和韩寿沉浸于余韵中良久，终于先后醒来

。

刚一醒来玄都先是稽首道谢，然后迫不及待的追问：“吾观道友所述《大梦心经》并未涉及其中精深之处，道友何不一并讲授？”

“吾愿以《太清真经》交换！”

韩寿震惊了。

这玄都大法师好大的胆子，到底是太清准许他外传《太清真经》，还是昏了头私下做出的决定？

实际上还是韩寿不了解圣人亲传的权力和地位。

圣人真传功法，对于亲传弟子来说，是可以外传的，但前提是必须有价值想当的其他功法、宝物等等作为交换。

这是圣人教派的潜规则。

而外门弟子则没有这种权利，如截教外门大弟子赵公明，在截教之内的地位不在亲传之下，同样得授圣人真传功法，可他却没有这样的权力。

准提连连摇头：“不可不可！”

“贫道此前有言在先，这佛教之法隐有天魔迷心之韵，若是深入钻研，只怕会弃了自身之道，为佛法所迷。”