第四百零七节 考举开始(第1/3页)

诏录完，尚们就将之恭敬的呈递给刘彻御览。△￠

刘彻看了一遍，确认无误后，就命令道：“请丞相、御史大夫过目！”

于是，一位尚又奉着诏，拿给周亚夫与晁错过目，等这两人也点头，刘彻就在其上加盖天子印玺。

丞相周亚夫与御史大夫晁错又分别用印。

这样这道诏就具备了法律效力，可以颁布全国了。

当然，在汉室皇帝也可以不鸟丞相与御史大夫，直接下诏让人去办事。

只是，这样一来，就破坏规则了。

更会严重的打击丞相与御史大夫的声望。

通常，假如皇帝绕过丞相或御史大夫，直接下令全国执行某个政策。

那么，以汉人的刚烈，丞相与御史大夫除了自杀外，已经没有更好的选择了。

是以，整个汉室历史至今为止，鲜有皇帝绕过丞相，直接下诏，在全国范围推行某个命令的事情。

刘彻看着一个尚捧着其中一份诏的原稿，前往石渠阁备案。

然后，刘彻就继续看向周亚夫与晁错，他这么大张旗鼓的将周亚夫与晁错叫来宫中，自然不是只为了一道大酺令了。

在传统上来说，刘氏每一代天子，在即位半年后，都会提出一个属于他自己原创的政治理念。

太宗孝皇帝，提倡的是施恩于天下。

所以，除关梁，许民铸钱。废除肉刑，减轻农民负担。

刘彻的老爹。提倡的是德。

就连晁错削藩，也是打着诸侯失德的旗号进行的。

假如他还活着的话。那么，依照前世的经历来看，他大概还会继续坚持这条理念。

现在，就轮到刘彻来选择自己的政治理念，来加以贯彻和深入了。

这种历代天子必然会做的政治表态，周亚夫与晁错都早有准备。

此刻，看到刘彻一脸郑重的模样，两人也连忙临襟正坐，低头洗耳恭听皇帝发话。

刘彻在心中微微思虑一阵。

想后世天朝。从黑猫白猫到三个代表，再到八荣八耻，进而中国梦。

整个最高层的执政思想，即与时俱进，又是一脉相承。

参考天朝的经验，刘彻知道，不能提一些不切实际的口号，还要与他的祖辈们的政治观念有所继承。

中国自古以来，最崇尚的道德价值观。就是忠孝仁义礼。

忠孝这个概念已经被刘邦用掉了，仁义道德，刘彻的祖父和老爹也毫不客气的用了。

剩下的礼，刘彻并不想用。

因为提倡会导致一个后果。那就是固化阶级！

千万不要低估了官僚们因循守旧，一切唯上的思维！

以刘彻在天朝的见闻来看，上面发话了。下面就绝对不会做出任何破坏上峰精神的事情。

许多官僚都是宁肯被千万人唾骂，也一定不会去碰任何有可能与上层政治观念相悖的事情。

这样的话。假如刘彻在礼字上做章，那下面的人。肯定是事事都要讲一个礼字了。

而当今之世，礼是什么？

礼就是秩序啊，极端一点的话，那就是农民永远是农民，商人永远是商人，官永远是官，贵族永远是贵族。

刘彻相信他假如提出以礼为治国方略，那毫无疑问，地主、贵族以及权贵们肯定是高高兴兴的三呼万岁，圣天子最高。

但……

狂欢过后，留下的是一个一潭死水的国家。

这样的事情，刘彻不想干！

除了忠孝仁义礼外，传统的普世价值还有廉信等等。

但，廉与信是道德操守，拿来作为治国理念，有些夸张了，而且，效果也不会大。

更何况，刘彻从来就不相信，官员们会有廉洁与信誉这种东西！——可能少部分人具备这样的品质，但大多数，就只能呵呵了。

一个连皇帝都不相信的东西，拿出去当治国基本理念，试问，下面的人相信的有多少？

一念至此，刘彻终于下定了决心，他开口，道：“朕近日尝读史，见三代王治，煌煌如日，璀璨如星，惜乎子孙不孝，致有宗庙倾覆，社稷崩塌，朕常言：以史为鉴，乃知兴替，以人为镜，方知得失，朕观夏后、殷商、姬周之亡，虽各有其由，然根本一致！”

“夏桀暴虐，是有汤武革命，商纣无道，于是王伐之，幽王昏聩，乃至于有烽火戏诸侯，至于秦之亡，以朕看来，李斯赵高当负其责！”刘彻说到此处，语速故意提高，这是因为主流舆论认为，秦的灭亡，是因为它的残暴，秦这个政权，就是原罪，正因为此，所以汉室才会有到底是继承秦的法统还是周的法统的争论。

但作为穿越者，刘彻知道，秦的灭亡，其实就是赵高李斯破坏了秦的统治基础，李斯与赵高，搞的连秦本土的核心——关中人都抛弃了秦，这样，秦朝不灭，就没有天理了！

刘彻不想在现在就挑起一场思想大讨论，所以，他飞快的接着道：“朕以为，各朝之亡，归根结底，乃在于没有得力贤臣辅佐，倘若当商纣之时，有伊尹在朝，周幽之时，周公秉政，岂有宗庙倾覆之变？”这就是后世典型的论坛灌水试的说辞了，但，当此之时还没有人遇到过从这样的角度去阐述历史的人，所以，刘彻的说辞收到了奇效，至少，周亚夫与晁错都觉得，刘彻没有说错什么。

若商纣的时候，伊尹当政，纣王还没开始胡闹就得被伊尹关进宫里读了。