第两百六十五节 百家兴衰(第2/4页)

为什么？

儒家上台坐大后的打击报复而已。

农家是从墨家思想分裂出来的一个分支。

本来儒墨矛盾就大于天。

偏偏在孟时期，农家的创建者许行与孟发生了激烈的冲突，两人互相攻忤，言辞激烈到只差没有指着对方的鼻骂二货了。

这很容易理解。

农家，根据刘彻的了解，这个学派的思想，是‘顺民心忠爱民’。

所谓‘政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。’

到了许行之时，农家大兴，提出了‘……贤者与民并耕而食，饔飧而治。’意思就是人人都要平等劳动，靠劳动而不是剥削获得食物。

咳咳，统治者能接受才见鬼了！

但偏偏当时的社会风气和列国形势，产生了一大批小资思想的学者和人。

这些人对许行的思想和言论，大为推崇，甚至儒家内部的好多人都被许行的言行和品德所打动，纷纷改换门庭，拜徐行为师。

这对儒家当时的扛把孟来说，无疑于宣战，于是，两人最终碰撞起来，发生了那场著名的辩论。

许行和孟死后，两人各自的学派走向了截然不同的道路。

农家西进秦国，在秦国扎根下来，并且受到秦国统治者的大力推崇，兴盛了起来，商君的耕战政策，耕这一部分就是后来的农家在把持。

而孟的稷下学派，则继续留在齐国。

两者也并未再发生什么冲突。

直到如今。

但是，小猪罢黩百家独尊儒术后，秋后算账的日来了。

自东汉之后，农家作为一个学派一个思潮，彻底的消失了。

以至于两千年后，想了解农家，竟然只能通过吕不韦的《吕氏春秋》和管仲的《管》还有孟所著的《孟》来窥见农家的思想与主张的一鳞半甲。

这么想着，刘彻就不禁在心里感慨了一声。

只能说，儒家那些家伙，粉饰自己最厉害，用笔杀人更是一绝。

不就是输了辩论吗？

至于要赶尽杀绝吗？

不过，回头想想，刘彻也觉得，农家的思想确实有些偏激了。

居然想把民众放在皇帝头上，认为民众大于皇帝，真是大逆不道！

统治者愿意维护和保留他们才怪！

也就只有秦国那个怪胎，能容纳得了这些叛逆的言论。

反正，对于秦来说，能加强他国力的，管他什么言论，都可以拿来一用，不合意不听就是了。

不过，刘彻却觉得，农家这些言论，没什么不好。

后世大天朝还天天喊为人民服务呢！

儒家一口一个齐家治国平天下，仁义忠孝礼呢！

最后还不是该鱼肉继续鱼肉，该无耻继续无耻？

口号什么的，想喊就喊呗，嘴炮只要不落到实际上，喊破天又如何？

君不见，农家在秦国的时候，可对秦王说过什么要人人平等劳动吗？

当然，这些事情，刘彻也就在心里想想。

嘴上还是要讲政治正确的。

“有志气啊……”刘彻看向那个小小的赵过，蹲下身，和颜悦色的道：“尔外祖，尔父，其志远大，赵过，尔可愿继承先人之遗志，发扬光大？”

而在场的许多百姓，在听完了赵邵氏的故事后也特别感动和同情。

赵氏孤儿为什么那么催泪，还不就是戳了民众的泪点？

老百姓们，总是会下意识的同情弱者，喜欢看到大团圆结局。

于是，许多人都紧张的看着赵过，希望赵过能挺起胸膛说一句愿。

就连宁成，也在心里说：“赵过，快告诉家上，你愿意！”

跟儒家对这个从墨家分裂出来的农家充满了敌意不同的是，法家对于农家可谓是倍感亲切，基本上现在，农家的人去找法家的人办事，比法家的人找法家的人办事还要方便。

为什么？

秦代，百余年时间，农家与法家密切合作，通力配合，才最终打造出了秦国那个恐怖的战争机器。

因此，当世大多数法家对农家有着格外的亲切感，许多人甚至从来没跟农家人打过交道，但只要听说某某是农家就会下意识的认为他是自己人。

这就跟后世天朝大部分人都去过小巴，但一提起小巴，就会竖起大拇指说一声巴铁，好朋友。若是偶然遇到一个来自小巴的旅行者，基本上能帮忙肯定帮，而且还特别热情……