第五百七十八节 梦兆（1）【国庆快乐】(第2/3页)

必然会让社会上的封建迷信思想和理念抬头。

看看历史上，西汉以后，谶纬思想的肆虐吧。

谶纬潮流，甚至深刻的影响了整个中国的古典时代，最终诞生了推背图这样的终究武器。

但，在这样一个时代，装神弄鬼，却是一个统治者必备的技能。

不过，话又说回来，人类这个物种，哪怕是到了科学昌明的时代，对神秘主义的向往和宗教的依托，依然存在，连爱因斯坦、牛顿这样的大能最终都要归于宗教。

就连米帝大统领，致辞时也要说一句：上帝保佑阿米里加。

更何况，中国的皇帝，本身就是政教合一的存在。

所以，刘彻也就没有任何心理压力了。

“来人！”刘彻拍拍手掌，装作一副刚刚睡醒的模样。

侍卫在帘外的几位侍从官立刻趋步进来，拜道：“臣等在，陛下有何吩咐？”

“立刻传召丞相、御史大夫与九卿、列侯入宫！”刘彻表情严肃的道：“另外，太史令司马谈，也一并请来，还有，长安城中善解梦之人，也给朕找来！”

一听天子的话，侍从官们立刻就反应了过来。

一人弱弱的问道：“陛下可是有所梦兆？”

梦兆，这个东西，在中国古代的政治史上，可谓是有着重要的地位。

后世人尽皆知的三国演义中。就不乏类似后主梦见山崩，然后果然折损大将一类的桥段。

而在事实上，古典中国时代。梦兆这个东西，颇为流行。

王梦飞熊而得姜太公这样的故事，在此时，不是封建迷信，而是实实在在的象征着天命，象征君权天授的政治正确。

古典时代的中国人相信，天子受命于天。凡天地鬼神，有什么想对天子说的。就会托梦，甚至于以天象来警示。

而每每皇帝梦到了某些奇奇怪怪的事情，就会请朝臣、专家（通常是职业的解梦人甚至是掌管着监测天象的太史令）共同讨论和谈论梦兆的意义。

而类似这样的事情，在古代中国。是极为严肃和极为重要的政治事件。

比较典型的，类似于东汉明帝夜梦金人，于是佛教传入中国，白马寺建立。

没有这个契机，我堂堂天朝，岂会准许夷狄之教传入？

统治者第一时间，就会把这个不知好歹，竟然胆敢污染华夏贵胄精神世界的舶来外教给镇压了。

因此，刘彻点点头。道：“正是如此，快去传令吧，此事极为重要。务必将所有朝臣全部通知到，另外，东宫那边，太皇太后与太后也一并请来，共同商议罢！”

“诺！”这下子，侍从官们立刻就打起了精神。表情变得无比严肃。

天子梦兆，从来都由不得半分马虎。

要知道。这可是事关社稷根本，江山稳固和天下安宁的头等大事！

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一个时辰后，被紧急从各自官邸、家宅甚至是上林苑中传唤来的大小朝臣。

包括丞相、御史大夫、大将军在内的三公九卿以及重要的在京列侯，就纷纷抵达未央宫。

人人脸色沉重，表情肃穆。

历来，发生了类似的天子有梦兆，而且还郑重的召集群臣，这样的事情，其问题的严重性，就直接上升到了关乎国家存亡，社稷延续的关键。

更何况，三年前，还是储君的今上，就曾准确预言了吴楚叛乱和彗星来袭，雷击雒阳东宫大殿这样的事情。

没有人敢轻视，更别说忽视时隔三年后的又一次天子梦兆了。

“也不知陛下，这次梦见了什么？”丞相周亚夫忧心忡忡的对着跟在他身后的太仆袁盎道：“但愿，不是什么坏消息！”

三年前，今上准确预见了彗星的来袭和雷击雒阳东宫，随后吴楚叛乱，战火延绵三月，波及三分之一的汉室疆域。

三年后，类似的梦兆再次来袭。

这次天子会梦见什么？

即使是向来秉持‘敬鬼神而远之’理念的袁盎，也是表情严肃，颇为担忧的叹气道：“恐怕，梦无好梦！”

很简单的逻辑，若是好事，那里需要召集群臣，如此郑重？

只有出现了恶兆，才需要召集群臣，郑重商议，部署对策。

而在另外一侧，御史大夫晁错亦步亦趋的攀登着宣室殿的台阶。

他的身后，几位年轻的法家官员，紧随其后。

廷尉赵禹则提着绶带，与其并行。

当前汉室政坛，法家正迎来，自秦之后，最为兴盛的一个时代。

从执法者（廷尉）直至监督者（御史大夫），全部被法家掌握。

除了没有立法权，法家已经将法律的解释权和执行权以及律法的维护权利，全部掌握在自己手里。