第五十章 帝王之心(第1/2页)

第二天一早，富弼就入宫来报告昨天身言判试的结果。赵昕拿着富弼呈来的报告，连看都没有看，就放到了一边，笑着道：“铨曹的事情，有正言在，孤是完全放心的！”

富弼那里敢信？

别说眼前这位国公这段时间表现出来的种种了。

便是他真的确实只是一个两岁稚童，富弼也不敢等闲视之。

因为，这个国公背后，可是当朝的天子、官家！

于是，富弼立刻上前报告道：“托国公之福，今岁选人的质量与考绩，都较往年大为提升！”

“身言判试，优胜者竟足有百人之多，良者三百余，余者仅有不足百人未能过考……”

赵昕听着，点点头，他知道，这应该是题中应有之义。

毕竟，他这个寿国公可是格外降恩，帮选人去掉了一个最不受控制的因素——相貌。

自然成绩大大提高，也是情理之中的事情。

而这些人，则从此都将在他们的脑门上贴上了一个‘寿国公门生’的标签。

封建社会就是这样！

人情大于礼法，礼法大于制度，便是君王也不能不承认这些潜规则。

许多后世人无法接受和难以理解的事情，在如今，是司空见惯，甚至被人以为是合情合理的。

旁的不谈，后世的资本家们，若是来到北宋，必定会欣喜若狂，因为在这里，雇工是不允许随意跳槽的，而扣发工资，甚至随意开除患病雇员，则是他们的权力。

当然了，他们也得接受，当官的可以随意揉捏和盘剥他们的现实。

就听着富弼汇报说：“臣已经将本次身言判试的头三甲，上禀政事堂，请宰辅执政们陶铸！”

“哦……”赵昕听着，便微笑着问道：“今岁流内铨有哪三人将得造化神功？”

在大宋，普通选人，通过铨曹试的优胜而举于正府，被宰执官堂除，称为陶铸，所谓陶铸，神功造化所成也。

“回禀国公，今岁流内铨所举政事堂三人，分别是江宁府教谕戚恩民，应天府左司理马君、泾原路行营参军傅耿！”

赵昕一听，心里面就清楚了，这又是官们擅长的那一套分猪肉。

你看，江宁府一个，应天府一个，为了照顾沿边，也给泾原路分一个。

于是，赵昕微微抬眼，意味深长的看了一眼富弼。

富弼连忙恭身拜道：“微臣死罪！”

在这位幼年圣王面前，他自然知道是瞒不过的，若瞒过了还叫圣王吗？

只好是老老实实的俯首乞罪：“此乃旧制，臣虽有心，却也无力，只能尽量选擢良吏！”

这是没办法的事情。

传统的惯性是如此巨大，以至于他这个判流内铨，也无能为力，根本无法更改。

他若贸然变动，恐怕三京的官员一闹腾，他就得滚去地方州郡待罪了。

“戚恩民是睢阳先生的后人？”赵昕忽然问道。

富弼的头低的更低了：“臣万死！”

因为选戚恩民，这确实是他的私心。谁叫人家姓戚呢？戚同的戚！

这要放在春秋，就是孔子的子孙啊！

徒子徒孙哪里敢不供着？

但赵昕并没有追究，只是道：“孤闻孔子曰：君子之泽，三世而斩，睢阳先生这一代还未出三代，所以，戚恩民当受先人遗泽！”

睢阳先生戚同，那可是大宋的宗！

大宋四大院之一的应天府院，前身就叫睢阳院，是应天府人戚同和他的老师兼姐夫杨悫亲手建立起来的。

这对师徒，一生都醉心于教育人，于是桃李满天下。

这师徒教育出来的弟子或者受他们资助成才的儒生，光是做到宰执官的就有十几个。

如今的朝堂上，从应天府院或者睢阳院读出来的重臣，也不在少数。

著名的如范仲淹，不那么有名的如王洙，都是猛人。

于是，对这样的人物，便是活着，也会被礼遇，何况已经死了？

死了的，那就是活菩萨啊，会被供起来的。

便是赵昕，也只能接受这种事情。

但还是给富弼提了一个醒——君子之泽，三世而斩，戚家下一代就要靠自己了，不能再靠这种关系来当官。

有一个曲阜孔家，赵官家就已经很难受了。

再来一个应天府戚家，这谁受得了？