第116章 山海镜花

石中脑子意识海里，得罗吉留存意识流，他自然解析明了诸多！这大千世界，人性之复杂与可怕真不可说，不可说！任是如天父一般的天道大能面对，也是惧怕内敛于心。

他不得不轻摇其头“唉！红尘凡世确有诸般烦杂乱心伤神事，那处世界的天道法则力量先前已观想过一番，莫若避害就利，先到其他位面时空里寻摸寻摸去。

思想至此处，他不由就想起了凡尘世界里流传的山海世界来。既然如此，他也不再作甚停留，便是一个闪身，朝着意识海里刚形成的线路穿越过去。自是要在山海世界里观想参详解悟一番。

凡尘世界《山海经》中曾有描述，山海世界，乃是一个上古时代，另一个维度里的空间世界。?

而这部《山海经》是一部包罗万象的奇。其中记录了山海世界的地理、历史、神话、天、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的智慧知识。

《山海经》不仅为世人描绘了所熟悉的蓝星地理，还绘制出大量且遥远的，似乎只在意识想象中存在的国度。

凡尘世间学者们研究表明《山海经》里所描绘的世界，若是用上帝视角扩大视野，放置到整个蓝星世界看，却是包括了亚洲、美洲、非洲、欧洲、大洋洲以蓝星全世界的河流海域等众多地区。

《山海经》这部古籍，不仅记录下了一个上古时期的明与化状态。还为世人展示出了远古的化，勾勒出了上古时期的科技，告诉人们那是远远领先于现在的世界的明。

《山海经》中记录了许多蓝星世界没有的物种和人物。夸父、黄帝、大禹等人，都是那个世界的人物。

有观点认为《山海经》中记载的世界，可能是一个异世界，或者说是人们意识中想象的一些东西。

但这并不影响这对于上古时期的各种精彩生动的描述。

中所述地理位置和一些异兽，有些与现实中的证据相吻合，乃史上某些时期的独特生物，而这些生物之所以在《山海经》中有详细的描述，自然表明《山海经》中所描述的场景，并非完全是想象，而是在现实生活中真实存在过的?物种。

天道大神盘古开天辟地”，“女娲娘娘补天传说”、“后羿射日故事”、“嫦娥奔月”等等事体，都是耳熟能详的华夏神话世界故事。

在《山海经》中讲到有诸多神仙、妖怪存在。而在华夏的神话世界体系中，神、仙、妖、怪、魔、鬼六物种是分别存在的，山海世界之“六界”，神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界与神话世界里一切相吻合。

而《山海经》成的年代，在华夏大地还没有祖国之概念时，所以《山海经》的中心，只能说是现代华夏人的祖先，许就是秦始皇统一六国之前的华夏民族生活之中原地区。

夏商周时代的华夏疆域地图是很小的，华夏的版图也是后来的朝代不断扩张、融合、吸纳小国以及民族地区逐渐形成的。

在《山海经》成的时代，现代的华为的疆域，还属于四海八荒的范围。

所以《山海经》中所描述的，许并不是当时的华夏地理，而是那时候先民们眼中的“世界地理”。不过先民的“世界”只在意识认知处，自没有真实的蓝星地球真实大小。

以现代人的目光的角度来看《山海经》可以确定的是《五藏山经》部分之可信度，那是比较高的。

因《山经》至少是《南山经》吧！基本可以确定为，远古亚洲大陆的真实地理描述，这个范围的中心，就是当时的华夏地域，当然也将现在的华夏疆域，也包括临近的缅甸，泰国，越南，老挝等国也囊括进去了。

很多世人都认为《山海经》中记载的生物，有不少生的曾经存在于非洲、美洲、欧洲、大洋洲等地域。距离古华夏很远的地方。比如犰狳、??狓（鹿蜀）、南极企鹅（讙头国）等等都有描述。

或许可以证明古华夏人已然走遍蓝星世界，了解了当时世界的地理与物种诸般。

要知道，古华夏人固然可以跋涉很远的地方，但是外域古人同样可以跋涉很远来到古华夏的疆域。许当时世界大陆多有连通地界也不定。

在古时代，国家与国家之间的贸易，或是人类迁徙，很大可能会带上一些原住地的珍奇动物，作为见面礼或是宠物。

很多华夏古画所画的珍奇异兽，实际上就是根据当时贡品的模样来画的。至于对动物的生活习性了解，也是听这些个外域来客讲述的，有所偏颇也很自然。

清画师郎世宁《交趾果然图》有画“果然”这种怪物，在《镜花缘》《太平广记》《太平御览》中也有出现。至于是否是环尾狐猴，是否是非洲马达加斯加岛上的濒危生物，谁又能说得清楚！

还要知道，从古至今蓝星地球上，曾有大量的远古生物灭绝。

这些灭绝事件，并非是全球性统一灭绝，而是地区性的灭绝。如那些现在只存在于非洲某个岛或者澳大利亚某个犄角旮旯的动植物等物种，当时许就有很大可能性，在亚洲大陆曾经存在过，只是后来出现了地区性的灭绝，于华夏地域没有踪影了。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！