第112章 地藏菩萨

石中在那幽冥界域里长时的参详观想，见晓了许多阳间不同的鬼闻趣事，也看到了诸多比之阳世更有情有义的阴间轮回者故事。

他那石头一般的心态，自有了更加人性的天道法则来。自也明白了天道轮回的种种因果律。

但在其参详观想了十八层地狱之后，原先那种潇洒自如的大自在心境，却是失去了腾达之意。

他不禁自思解悟，真我神念亦似乎在虚无缥缈去！

这世界里生灵人众从生到死，又由死轮回转生，若不是一心向道，修行心境坚定若磐石者，岂非就是泡影一展，昙花一现吗！？

任何荣华富贵，何种荣耀光辉岂不皆成虚幻无实之数，更何况什么饮食男女，金银宝贝，不都通通过眼云烟，雨花霜雪化去无踪空一场了！

怀着诸多疑惑茫然，他定住心神里乱境，自就朝着十八层地狱最深处闪身穿越过去。

在那阴煞气势汹汹，阴损伤害最强之处，那暗物质最为致命的场所里，有一位高僧大能，携了只万古奇兽，正进行着自己的宏大伟愿。

石中相信，那位久远以来，坚守誓言少出地狱的佛门高僧大德，会解去自己心中那种万界虚空，竟为虚拟幻化的心境。恢复真我上进崛起之心境。

地藏王，也称地藏菩萨，乃佛门之中负责审判亡灵的菩萨。地藏王的故事源远流长，流传千古，是民间信仰的一部分。

地藏菩萨充满了慈悲与智慧，传达的是因果报应与生死轮回之佛教教义。对于生灵人众的道德观念以及普善人生观，有着深远影响。?

而地藏菩萨，音译为“乞叉底蘖婆”，《地藏十轮经》中称其是“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏 ，故名“地藏王菩萨”。

地藏王的故事始于佛教经典《地藏菩萨本愿经》。这部经典记载了地藏王在久远劫前发下的大愿“地狱不空，誓不成佛”。

为度化众生，使众生脱离六道轮回之苦，得到解脱。也为实现这一宏愿，地藏王于地狱之中建立了一个庞大的道场，命名为“幽冥界”。后用多来泛指整个幽冥地域。

幽冥界里关押着所有因业力所牵引而死去的亡灵鬼魂，包括世间的善人、恶人、仙人、凡人等等。地藏王菩萨，在这里为他们说法、讲经，使他们明辨是非，悔过自新。

地藏王在华夏传统化中具有重要地位，其形象有多种多样，既有天神般的威严，又有僧人般的慈祥。

他头戴宝冠、身披华丽的袈裟、璎珞装饰天人相，一手持锡杖，一手拿摩尼宝珠僧人相最显尊形。

而头戴宝冠的地藏王菩萨，象征着他的神圣地位，也代表着他的无尽智慧。

华丽的袈裟则代表着他的庄严与清净，璎珞装饰则象征着他的慈悲与救度。手持锡杖的地藏王菩萨则展现出他的坚定与力量，一手拿摩尼宝珠则象征着他的智慧与觉悟。这些形象不仅体现了地藏菩萨的神圣地位，还传达了地藏菩萨慈悲为怀、智慧无量的品质。

因为众生对菩萨有着深厚的信仰，所以道场应运而生。

道场原本是佛教的用语，指佛祖或菩萨说法的地方。而每个菩萨都有自己的道场，地藏王菩萨的道场就在九华山上。

九华山最初被称为九子山。唐代诗人李白与友人一同游览九子山时，留下：“妙有分二气，灵山开九华。层标遏迟日，半壁明朝霞。积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。青莹玉树色，缥缈羽人间”自此，九子山改名为九华山，并逐渐成为地藏王菩萨的修行场所。

九华山原来是一个叫闵公之人的私有产业。他这个人很是善良，经常在家里举办斋会，施舍四方来的僧人，还特别地信奉地藏王菩萨。

有一天一个苦行僧，来到九华山，见闵公如此慈善，就向他提了个请求，希望闵公能给他一块地方作为居所。他的要求也不高，只要袈裟盖住的地方就够了。

闵公自也不小气，想到一件袈裟能占了多大地去呢！便是马上答应了他的请求。

然没想到，那袈裟飞至空中，却是越变越大，竟把九华山的大小山峰全都给覆盖住了！

闵公这才明白，自己这是遇到神仙了！他立刻把整个九华山都送给了这个苦行僧。并且让自己的儿子也拜了他为师。

而他在处理好家事之后，也是上了山，且拜自己的儿子为师，陪僧人身边。这苦行僧不是别人，就是后来的地藏王菩萨。他当世修行，见着九华山人杰地灵，便点了去，作为自己的道场，讲经说法发展佛法。

而地藏菩萨所发宏愿“地狱不空，誓不成佛”。乃是佛门宏大佛业。

菩萨之所以立下如此大愿，相传是在释迦牟尼佛圆寂一千五百年之后，地藏王菩萨转世投胎，成为新罗国的王子金乔觉时。

当时正是唐朝佛教兴盛的之时，作为属国的新罗国，自然也对佛法非常敬仰。很多的王室成员，都是虔诚的佛教徒。

而金乔觉天生就有佛缘，开元年间他远赴华夏来到安徽青阳，在景华山上修习佛法。

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